Un Pueblo Historico

El significado de la historia

Prof. Nicolai Berdysev (Academia de Moscú de Cultura Espiritual, Londres 1935, págs. 86-87)

Los judíos han desempeñado un papel de suma importancia en la historia. Ellos constituyen de manera prominente un pueblo histórico y su destino refleja la indestructibilidad de los decretos Divinos. Su destino se encuentra tambien imbuido en lo "metafísico" que debe ser explicado en términos históricos positivos y materiales. Recuerdo cómo la interpretación materialista de la historia -cuando en mi juventud intenté verificarla aplicándola a los destinos de los pueblos- no funcionó en el caso de los judíos, donde el destino parecía absolutamente inexplicable punto de vista materialista. Y, de hecho según el criterio materialista y positivista este pueblo debería haber desaparecido desde hace mucho tiempo. Su supervivencia es un fenómeno misterioso y maravilloso que demuestra que la vida de este pueblo está gobernada por una predeterminacion especial, que trasciende los procesos de adaptación .expuestos por la interpretación materialista de la historia.

La supervivencia de los judíos, su resistencia a la destrucción, su tolerancia bajo condiciones absolutamente, peculiares y el papel trascendental que desempeñaron en la historia; todo ello conduce a los fundamentos particulares y misteriosos de su destino...

Lo histórico no sólo representó las relaciones externas del hombre, sino que es posible también que ello revelara la esencia misma de su ser. La crítica científica aplicada a la historia bíblica tradicional no puede ni desacreditar el papel universal desempeñado por los judíos, ni ofrecer una explicación satisfactoria acerca de su destino misterioso

Tampoco esta crítica puede lidiar con el vínculo absolutamente peculiar que existe entre los judíos y "histórico", y su sentimiento, extraordinariamente intenso por la historia.

Con solo tres cuerdas

 

Hacer nuestra musica con todo lo que tenemos y cuando ya no sea posible, hacerlo con lo que nos queda..... 

Con solo tres cuerdas

 

Itzhak Perlman plays klezmer

 

 

El 18 de noviembre de 1994, el violinista Itzhak Perlman entró al escenario para dar un concierto en el "Avery Fisher Hall", del Lincoln Center de la ciudad de Nueva York.

Si alguna vez ustedes estuvieron en un concierto de Perlman, ustedes sabrán que llegar al escenario no es un pequeño logro para él. El tuvo polio cuando fue niño, tiene ambas piernas sujetas con sendas ortesis y camina con la ayuda de dos muletas.

Verlo cruzar por el escenario dando un paso por vez, costosa y lentamente es una visión asombrosa. Él camina penosa pero majestuosamente hasta que llega a su silla. Entonces se sienta lentamente, pone sus muletas en el suelo, afloja los sujetadores de sus piernas, toma un pie hacia atrás y extiende el otro hacia adelante, entonces se inclina y levanta el violín, lo pone bajo su mejilla, hace una señal al director y comienza a tocar.

Hasta ahora la audiencia está acostumbrada a este ritual. Ellos permanecen sentados mientras él hace su trayecto hasta su silla. Permanecen reverentemente silenciosos, mientras él afloja los sujetadores de sus piernas... Aún esperan hasta que esta listo para tocar.

Pero esta vez algo anduvo mal.

Justo cuando terminaba sus primeras estrofas, una de las cuerdas de su violín se rompió. Pudimos escuchar el ruido, saltó como un tiro atravesando el salón. No habia equivocación sobre lo que ese sonido significaba. No habia tampoco dudas sobre lo que él tendria que hacer. Los que estábamos alli esa noche, pensamos: "tendrá que levantarse, ponerse los bragueros nuevamente, levantar las muletas y arrastrarse fuera del escenario ya sea para encontrar otro violín, o encontrar otra cuerda para el suyo".

Pero él no lo hizo. En su lugar, esperó un momento, cerró sus ojos y luego hizo la señal al director de comenzar nuevamente. La orquesta comenzó, y él tocó desde el punto en el que se habia detenido. Y tocó con tanta pasión, y tanto poder, y tanta pureza, como nosotros nunca lo habíamos escuchado antes.

Por supuesto todo el mundo sabía que es imposible interpretar un trabajo sinfónico con solo tres cuerdas. Yo sé eso, y seguramente muchos de ustedes sabrán eso. Pero esa noche Itzhak Perlman rehusó saberlo.

Ustedes hubiesen podido verlo modulando, cambiando, recomponiendo la pieza en su cabeza. En un punto, eso sonó como si él estuviera sacando el tono de la cuerda que se habia roto y consiguiendo nuevos sonidos que ellas nunca habian hecho antes jamás.

Cuando terminó, hubo un impresionante silencio en la sala, y entonces la gente se levantó y lo aclamó. Hubo un extraordinario aplauso proveniente de cada rincón del auditorio. Estabamos todos de pie gritando y animando, haciendo todo lo que podíamos, para demostrar cuánto apreciabamos lo que él acababa de hacer.

El sonrió, se secó el sudor de sus cejas, detuvo su inclinación para aquietarnos y luego dijo, no con presunción, sino en un tono reverente, pensativo, calmo, "Saben,... algunas veces... la tarea del artista es descubrir cuánta música uno puede hacer con lo que aún le queda".

Qué maravillosa línea!. Ha permanecido en mi mente siempre desde que la escuché. Y ¿quién sabe? Tal vez es la definición de la vida, no sólo para los artistas, sino para todos nosotros.

Aquí hay un hombre que se ha preparado toda su vida para hacer música con un violín de cuatro cuerdas, quien, repentinamente, en medio de un concierto, se encuentra con sólo tres cuerdas, así que realizó música con tres cuerdas. Y la música que hizo esa noche con sólo tres cuerdas, fue más hermosa, más sagrada, y más memorable, que ninguna que haya hecho jamás, cuando él contaba con un violín de cuatro cuerdas.

Así que, tal vez, nuestra tarea en este mundo que vivimos, confuso, inestable y que cambia velozmente sea hacer música, al principio con todo lo que tenemos, y luego cuando eso no es más posible, hacer música con todo lo que nos quede.

Desconozco su autor

Itzhak Perlman plays klezmer

 

 

El regreso

Por Jack Fuchs

Se dice que el asesino siempre regresa al lugar del crimen. Ahora la víctima retorna al punto donde fue victimizada. Esta es mi respuesta a la pregunta de porqué hay que volver a los sitios en los que se alojan dolorosos recuerdos.

El viaje en tren desde mi ciudad natal, Lodz, a Cracovia duró tres horas. Durante 180 minutos no saqué los ojos de la ventanilla. Bosques tupidos. Tierras aradas preparadas para la próxima siembra. Campos. Pequeños animales cuidados primorosamente. Pienso: hace 800 años vivió un pueblo en medio de otro pueblo. Pienso: un idioma dentro de otro idioma. Pienso: tradiciones y respeto a esas tradiciones. Pienso: polacos católicos construyendo ciudades, levantando una literatura y siendo fieles a una religión, luchando por sus derechos y los judíos peleando, junto a ciudadanos polacos, defendiendo el país... Pienso en mi pueblo con sus costumbres. Con sus sabores y olores. De eso no queda nada. O, mejor dicho casi nada. Auschwitz - Oswiecim. Maidanek. Chelmno. ... Cenizas y cementerios, mudos testigos que cuentan que, una vez, hubo un pueblo; el pueblo judío - polaco.

Ese fue el viaje al que fui sometido sin saber cuál era mi destino; el viaje al que fui arrastrado con mi familia y vecinos en agosto de 1944. Oswiecim: a sesenta kilómetros de Cracovia. Qué me lleva a volver? No se. Quizás demostrar, o demostrarme, que pude llegar y volver. Quizás es el hecho de saberme un hombre libre, con voluntad propia. Quizás probar que todo es pasado. Quizás comprobar que nunca existió. Que, solo fue una pesadilla. Quizás comprobar que nunca tuve padres. Ni hermanos. Ni primos ni tíos. Ni amigos. Ni vecinos.

No puedo creer que el 23 de mayo de 1999 estuve observando las vías del ferrocarril que llevaban a ese lugar llamado "Oswiecim". Esas vías, testigos silenciosas. Esas vías de canto rodado, durmientes y hierros. Y yo, carne y hueso. Mi mente protagonista de un kilómetro y medio y, como los rieles, mudos como el mundo cómplice de todos los silencios. Los visitantes escuchan a los guías. Una babel de idiomas. Cuántas personas pasaron. Cuánto tiempo se quedaron... Me pregunto qué es los que llevan, de retorno, a sus casas después de conocer Oswiecim. Pocos tienen conciencia que durante cuatro años y medio para casi todos transcurrieron las últimas horas. Para los que sobrevivimos, un solo día constituyó la eternidad.

De pronto fui uno de los tantos "curiosos" de un campo de exterminio, un museo, al que llega gente de todo el mundo. Turistas, no investigadores. Turistas, no sociólogos ni antropólogos. Turistas, no historiadores... Turistas mostrando y mostrándose. Judíos de París, Berlín, Salónica y Atenas, Praga y Amsterdam, Noruega y Budapest; Bratislava y cientos de pueblitos donde la gente vivió por miles de años...

Esto pasó el 23 de mayo de 1999. Y tengo dificultades para relatar. Es madrugada en Buenos Aires. No puedo dormir. No estoy angustiado pero me pasan, como película acelerada, recuerdos. Me pregunto cómo puede ser que, en Cracovia, antes de llegar a Oswiecim dormí, me levante, desayuné... todo con contagiosa paz.

Pasó la tormenta. Necesito escribir aunque no sepa "cómo". Todas las ideas y fantasías quieren salir al mismo tiempo. Debo ordenarlas. Tengo miedo de; miedo de que, si soy capaz de colocarlas una detrás de otra, me olvide de mi hermanita de 8 años o de la de 14 con las que viajamos en el tren; ese tren de sueños para nosotros, niños; chicos sometidos a la condición de objeto sin perder la mirada infantil ni la condición humana. Nunca entenderé cómo fue ese último trayecto pero sí recuerdo que no visualizamos los pueblos por los que pasamos. Sé que, cuando se abrieron las puertas, no había paisaje que mirar. Solo la entrada al infierno... Sin embargo, ahora, escribo sin mojar el papel con mi llanto.

Pasaron 55 años. No tengo lágrimas. Regresé a Oswiecim, la mayor humana vergüenza del siglo XX, como protagonista. Fui turista escuchando y observando lo que "nos" paso hace medio siglo. Fui capaz de no reconocer nada. No había gritos ni crematorios funcionando a pleno. Sí! Este Auschwitz podía ser un museo colocado en cualquier lugar del mundo. Incluso en Oswiecim.

Qué podía hacer hace 55 años? Tengo dificultades para contestar, aceptar y entender. El hombre, por naturaleza, es autodestructivo. Para lograr los mejores y los peores objetivos despliega todas sus habilidades. Entiendo, ahora, la necesidad de escribir y levantar monumentos. La memoria es frágil. No solamente para ésta y las futuras generaciones. Yo fui protagonista y testigo; yo pensé que nunca olvidaría, y no puedo retener. También para mí hacen falta los recordatorios.

Buenos Aires, Junio de 1999

* Miembro de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg. Vivió en el gueto de Lodz. Es sobreviviente de Auschwitz y Dachau.

Charlot

Charles Chaplin

La verdad que desde pequeño siempre sentí una simpatía especial por los vagabundos, quizá me veo algo reflejado en ellos por mi infancia llena de pobreza y orfanatos pasando hambre y penurias. Así que tenía claro que Charlot aparecía al menos en una de mis películas, pero nunca pensé que su éxito sería tan tal, pero la población siempre en busca del "sueño americano" se identificó con estas historias y las aventuras del vagabundo tuvieron éxito continuo, por eso acabó poco a poco convirtiéndose en mi alter ego cinematográfico. Ese hombrecillo que camina con los pies hacia fuera es, en cierto modo, el héroe de nuestro tiempo. Expresa una realidad viviente y resume el idealismo limitado de los hombres de hoy. Ante todo, Charlot debe esforzarse por vivir, y para eso es preciso que entre en lucha con todas las fuerzas sociales.

Enemigos apasionados.

 

Opiniones

Jean Paul Sartre

 

 

 

«Pero me niego a llamar opinión a una doctrina que apunta expresamente a determinadas personas y que tiende a suprimirles sus derechos o a exterminarlas… El antisemitismo no entra en la categoría de pensamientos protegidos por el derecho de libre opinión».

«Si el judío no existiera, el antisemita lo inventaría».

«El antisemitismo es una elección libre, total y espontánea, una actitud global que no sólo se adopta con respecto a los judíos sino con respecto al hombre en general, a la historia y a la sociedad».

«Si se hace antisemita es porque no puede serlo solo. La frase: 'Odio a los judíos' es de las que se pronuncian en grupo; al pronunciarla se adhiere a una tradición y a una comunidad: la de los mediocres».

«El antisemita es, en lo más profundo de su corazón, un criminal. Lo que desea, lo que prepara es la muerte del judío».

«(El judío) tiene enemigos apasionados y defensores sin pasión».

«Como el judío depende de la opinión en lo que concierne a su profesión, sus derechos y su vida, su situación es por completo inestable; legalmente inatacable, está a merced del mal humor, de una pasión cualquiera de la sociedad "real"».

 

Aqui no sucedio nada

Esta nota la publique el Domingo, 13 de agosto de 2006, recién terminada la Segunda Guerra del Libano, reitero su publicación debido a su increíble actualidad y vigencia al dia de hoy, Domingo 3 de febrero de 2008, a causa del informe final de la Comisión Winograd.

Luego de haber sido agredidos por una banda de terroristas islámicos, de un mes de cuantiosas perdidas humanas y materiales, de mas de 150 israelíes asesinados, de haber padecido intensos bombardeos desde el norte, del sacrificio vano de nuestros gloriosos jaialim, del sufrimiento inútil de mas de un millón de ciudadanos convertidos en victimas y refugiados, de haber destruido ciegamente todo el Líbano para dejar intacto y victorioso todo el poder de fuego terrorista.

Olmert se rinde, acepta y agradece a los Estados Unidos y a la Comunidad Internacional, que nos consiguen esta retirada humillante ,que aceptemos a los ¨soldados del Líbano´´ como guardianes de nuestra seguridad, que permitamos que la Hezbollah quede indemne y preparada para próximas agresiones, que todas las organizaciones terroristas y los estados criminales de la región estén invitados a la convicción de que ´´con Israel se puede´´ y que todo el futuro del norte de Israel y Haifa muera irremediablemente ante esta cobarde capitulación.

Olmert nos lleva a la derrota y a la humillación luego de habernos prometido la victoria sobre esta organización criminal e ilegitima e invitando a la próxima guerra dentro de muy poco, luego de marchas y contramarchas, de dudas y actos confusos, de errores infantiles y torpezas inimaginables, de una mezcla de incapacidad y desdeño para nuestra gente.

Olmert nos lleva a una capitulación frente a falsas promesas de la comunidad internacional que no garantiza el desarme de Hezbollah ni la liberación de nuestros soldados secuestrados, quedando de nuevo en el punto inicial del conflicto. Entonces todo fue en vano.

Olmert debe renunciar ya, es incompatible su permanencia al frente de Israel, mientras nuestros enemigos se regocijan con una victoria ofrendada gratuitamente en bandeja de plata. Israel necesita de auténticos lideres, de verdaderos estadistas como lo supimos tener, necesita de un nuevo renacer pues de esto depende la seguridad y el destino de seis millones de israelíes y de todos los judíos del mundo.

Olmert se rinde. Olmert debe irse.

Israel continuara luchando y Vencerá.

La esposa del soldado

Karnit Goldwasser, la esposa del soldado secuestrado Ehud Goldwasser, llama a todas las comunidades judías y no judías del mundo a continuar sus esfuerzos para promover la liberación de los soldados secuestrados.

Karnit Goldwasser afirmó que está preparada para la posibilidad de que su marido vuelva sano y salvo, pero también para lo opuesto. "Estamos de viaje por todo el mundo y hablando con todas las personas influyentes porque queremos saber si ellos están vivos o no. Si tienen un vaso de agua y si reciben algún tipo de tratamiento médico"

Karnit Goldwasser, la mujer que enfrento a Mahmud Ahmadineyad

La visita de Mahmud Ahmadineyad a New York fue un verdadero suceso político-diplomatico mundial pero sorpresivamente le sucedió algo completamente inesperado:

Karnit Goldwasser, la mujer del soldado israelí raptado por el Hezbollah el 12 de julio Ehud Goldwasser, le hizo una pregunta a Ahmadinedjad en la conferencia de Prensa, que le dejó sorprendido y que evitó responder.

"Su amabilidad y simpatía demostradas para con toda la prensa se transformó en cuanto tuvo conocimiento de quien era yo "

"Hola, mi nombre es Karnit, esposa de Ehud Goldwasser, el soldado que desde hace un año es prisionero de la Hezbollah . Le pregunto a usted ya que ayuda y apoya a la Hizbollah: Porqué se le impide a la Cruz Roja , visitar a ambos soldados secuestrados? " "La próxima pregunta", dijo Ahmadinejad ignorándola.

"¿Por qué Ud. se niega a suministrar información acerca del lugar donde están cautivos?"

"Él es el único que puede ayudarnos", dijo Karnit ante los periodistas. "Está clarísimo que el presidente iraní fue quien propuso la idea de secuestrar soldados israelíes". Un periodista que estaba en el lugar, comenzó a gritar que Karnit no es periodista y en el lugar se produjo un escándalo luego del cual se le pidió a Karnit Goldwasser que se retire de la sala por no tener acreditación como periodista. Ella no está arrepentida, ahora esta completamente segura de que él ya sabe que la mujer de un soldado secuestrado puede reclamarle frente a frente y no temer por ello.

Fuente: Yediot Ahronot