3 de junio de 2010

¿Que tenemos que ver con Gaza?








Aunque parezca curioso y contradigamos muchas y erróneas investigaciones históricas que niegan que los judíos tuvimos que ver y mucho con Gaza a través de su extensa historia, pareciera que nunca pudimos desconectarnos de ella aunque quisiéramos hacerlo por nuestra voluntad o por la fuerza.


Se piensa que Gaza deriva de la palabra hebrea Azzāh "fuerte"; ya desde la antigüedad hubo una prospera presencia judía en Gaza hasta que llego la orden de Roma de expulsarlos en el año 61, durante la Primera Guerra Judeo-Romana. En los tiempos del Mishnah y del Talmud había una gran comunidad judía en Gaza, que fue aniquilada durante las Cruzadas, pero retornó y fue reconstruida durante la ocupación de los mamelucos. Cuando las fuerzas francesas conducidas por Napoleón entraron a la ciudad, una terrible plaga hizo a los judíos dispersarse a otras áreas fuera de Gaza. En el año 1886, treinta familias judías regresaron a Gaza, pero fueron deportadas por los otomanos durante Primera Guerra Mundial. Los judíos volvieron a Gaza después de que la guerra terminara pero los árabes los forzaron a irse nuevamente después de los motines de 1929 de Palestina y de las masacres subsecuentes de judíos en Safed y Hebron. Después de estos alborotos, en los cuales más de 130 judíos fueron asesinados, los judíos les fueron prohibidos por los británicos vivir en Gaza para calmar la tensión. Los judíos no volvieron a Gaza, hasta que en 1946 se estableció el kibbutz Kfar Darom en el centro de la Franja.


Wikipedia.


ENTREVISTA a Mahmud El Zahar, líder de Hamas

- ¿Hamas se plantea reconocer las fronteras de 1967 y aceptar la existencia de Israel?

- No, un rotundo no. Nunca aceptaremos como legítima la existencia de Israel. Nunca aceptaremos que Israel sea dueño de un metro cuadrado. Ésta es una tierra islámica. El Islam nunca aceptará un Estado extraño en el lugar más sagrado para el Islam, que es Jerusalén.


Dice Mahmoud Zahar, líder de Hamas, Enero 17 de 2006.

No reconocemos al enemigo israelí ni su derecho a ser nuestro vecino, ni a permanecer (en la tierra), ni su propiedad de ninguna pulgada de tierra... Estamos interesados en la restauración de nuestro derecho a devolver a toda la gente de Palestina a la tierra de Palestina. Nuestros principios son claros: Palestina es una tierra de Waqf (fideicomiso islámico), que no puede ser abandonada."


Dice la carta fundacional o "Pacto de Hamás"

Preámbulo: Israel existirá y continuará existiendo hasta que el Islam lo destruya, de la misma manera que ha destruido a otros en el pasado

Artículo 7: "No vendrá el Día del Juicio hasta que los musulmanes combatan a los judíos, hasta que los judíos se escondan tras las montañas y los árboles, los cuales gritarán: '¡Oh, musulmán! Un judío se esconde detrás mío, ¡ven y mátalo!'"


Me pregunto que responsabilidad le cupo a Israel en la generación de estos hechos, sabemos que en momentos en que se toma la decisión de desconectarse de Gaza, donde se reemplazaron familias israelíes por terrenos vacíos y prolíficos para las andanzas de los lanzadores de Kassam, se debió haber evaluado que el sector mas fuerte en ideología, infraestructura militar e inserción social de Gaza era Hamas y por lo tanto era lógico que ellos iban a ocupar ese vacío de poder y no los supuestos ¨¨moderados¨¨.


He aquí un documento publicado el 15 de Abril del 2004 por la Oficina del Primer Ministro Ariel Sharon, en el que se citan las supuestas bases y ventajas de la puesta en marcha del plan de desconexión de Gaza:


1. El plan llevará a una mejor situación de seguridad, sobre todo a largo plazo.

2. La reubicación de los poblados judíos de la Franja de Gaza y el norte de Samaria reducirá la fricción con la población palestina con un potencial que llevará a una mejora de la economía palestina y sus condiciones de vida.

3. La esperanza de que los palestinos tomarán ventaja de esta oportunidad creada por la desconexión para romper con el ciclo de violencia y volver al proceso del diálogo.

4. El proceso de desconexión servirá para echar por tierra reclamos de la responsabilidad de Israel para con los palestinos de la Franja de Gaza.

5. Cuando haya evidencia de que el lado palestino tiene voluntad y capacidad de implementar en práctica la lucha contra el terrorismo y reestructurar las instituciones como lo indica la Hoja de Ruta, será posible regresar a la mesa de negociaciones y el diálogo.

IMRA.


Indudablemente el criterio que impera en el mundo es que Israel tiene la obligación moral y material de darle a Gaza: electricidad, combustibles, agua, alimentos y medicamentos como ayuda humanitaria eterna mientras Hamas no libera al soldado Shalit y continúa construyendo su República Islámica de Gaza.


Los Palestinos persisten repetidamente en hacernos responsables de sus problemas, de sus debilidades, de sus fanatismos y de sus erróneas decisiones; nuestros vecinos Egipto y Jordania solicitan interrumpir el bloqueo israelí a Gaza mientras ni siquiera sueñan hacerse cargo, Jordania de los Palestinos de Judea y Samaria y Egipto de los de Gaza.


Todo es parte de un enorme tablero de ajedrez donde hay quienes están jugando con esas piezas de muchísimos grupos islámicos diferentes, en Gaza, en Cisjordania, en Líbano, en Irak y en todo el planeta, todos armados, financiados y manipulados por Irán y por Siria.


El plan esta orientado a la creación de un solo estado palestino que se construirá sobre los escombros de la desaparición de Israel. Un mundo islamizado que reemplazara a la civilización occidental en todo el orbe.


Hay que convencer al mundo de que Israel fue solo un accidente. En los países árabes, en Palestina y hasta en occidente esta idea ha ido ganado adeptos de forma vertiginosa en los últimos años y ya muchos están trabajando por imponer esta idea.


Hay que entender que los hechos que sacuden al medio oriente están perfectamente interconectados y relacionados con una mano negra, que impone la desestabilización en toda la región. En este complejo tablero se realiza una convergencia de conflictos, siendo Gaza el epicentro de este movimiento desestabilizador.


La estrategia de Irán es confundir, provocar, ganar tiempo, generar una gran cortina de humo que aparte la mirada de su genocida plan nuclear con el que proyecta realizar un permanente chantaje al mundo occidental. Una vez lograda la capacidad nuclear lo suficientemente disuasoria, se afirmara su liderazgo en la región y en el mundo y así podrá exportar su modelo de fundamentalismo islámico hegemónico.


Desde hace mucho tiempo, un grupo de analistas de la realidad, opinamos y advertimos de que en el Medio Oriente se ha creado un trágico campo de pruebas y en el se están realizando experimentos muy novedosos y amenazantes.


El Medio Oriente esta siendo amenazado por una maléfica e insidiosa estrategia y su origen está en un Irán cada vez muy poderoso y al que, hasta ahora, nadie se ha atrevido a enfrentarlo.


Guido Maisuls

Kiriat Bialik, Israel, IL


Si no soy yo ¿quién?, si no es ahora ¿cuando?

(Hilel)



1 de junio de 2010

AMBIENTE DE POGROM



AMBIENTE DE POGROM

Lourdes Dina Rensoli Laliga



Burdamente preparado pero preparado. Sin originalidad; el mismo modelo de siempre, pero urdido de antemano entre los de siempre: terroristas islámicos, enemigos occidentales de Israel, judeófobos de cualquier sello, algún que otro ejemplo de auto-odio judío, oportunistas que se adhieren como lapas a las ONG, que dan mucho juego. También el criminal es el de siempre: Israel como símbolo del pueblo judío. Aunque hoy se cuidan mucho de declarar su odio a los judíos y “se limitan” a Israel, sin olvidar declarar como sus amigos y respetados colaboradores a unos cuantos judíos “buenos”, es decir, enemigos de su pueblo o del Estado de Israel, da igual si Noah Chomsky o los Naturei Karta: todos los de esos estilos son bienvenidos.

En la Edad Media, el Pogrom se veía venir desde lejos: aparecían alguna joven o algún niño muertos, a veces ahogados en un río; otras, con claras huellas de haber sido medio devorados por un animal salvaje. Daba igual si se les conocía o no en el pueblo: de pronto se esparcía como la pólvora el rumor de que se trataba de una doncella ejemplar o de un niño tan piadoso y bueno que más parecía un ángel sobre la tierra, asesinados por los judíos en un sacrificio ritual, con el fin de beber su sangre, de impedir sus devociones cristianas (hoy se suman las islámicas, según una serie que pudo verse hace poco en la TV egipcia), o de emplear dicha sangre en la confección del pan ázimo.

Poco después el populacho, soliviantado, marchaba armado con hoces y guadañas, garrotes y fuego contra los barrios judíos incendiando, matando, violando, robando. La Iglesia hacia poco o nada para impedirlo; a veces sus miembros colaboraban. Los nobles respiraban satisfechos porque habían liquidado las deudas contraídas con prestamistas judíos, o bien su soberbia se sentía exaltada. Los sobrevivientes tenían que callar, por temor a nuevas represalias; enterrar a los muertos y hasta la próxima vez.

Nadie diga que se trata de horrores medievales: el último Pogrom conocido se llevó a cabo en Polonia, poco después de terminada la segunda guerra mundial. Las víctimas fueron judíos sobrevivientes del Holocausto nazi. Los victimarios, gente del pueblo, estimulados por los ocupantes de las casas pertenecientes a esos judíos, que encontraron un modo fácil de impedir que fueran reclamadas.

Fue un grave error a mi entender haber entregado Gaza. Muchas voces advirtieron lo que iba a suceder: se volvería plataforma de acción para los terroristas. El pueblo palestino poco o nada ganaría. La esperanza, casi utópica, de dar pasos hacia la paz movió al gobierno israelí de entonces a ceder Gaza. Aquí tenemos el resultado: ataques diarios con misiles (dicen los cínicos bienpensantes que son artesanales: ¡Haberlo advertido, hombre!), acusaciones sin fin que tratan a Israel como ni jamás hubiera hecho o hiciera nada para lograr la paz; todos se hacen la vista gorda con la ayuda humanitaria que Israel y algunos países islámicos proporcionan a Gaza. Entretanto Hamás, adueñada de dicho territorio, siembra en éste la judeofobia e inculca a la población infantil (o adulta) que su cometido es “echar a los judíos al mar”. Lo de siempre.

Los sucesos recientes siguen el mismo esquema: se emplean la mentira y la manipulación para esparcir el rumor de que la población palestina en Gaza pasa hambre y muere sin atención médica por culpa de…claro, de Israel. Se prepara una expedición que, tras declarar que irá a paliar la supuesta catástrofe imperante en Gaza, se dedica a echar bravatas de todo tipo: que llegarán a Gaza diga lo que diga (o haga) el país cuyas aguas se disponen a violar. Eso, tras la serie de acusaciones y ofensas de siempre. Israel advierte una y otra vez. Las bravuconadas de la flotilla de provocadores aumentan por horas. Se les da el alto, y emprenden la marcha hacia Gaza con una aceptable provisión de turcos destinada a todas luces a cumplir uno de los posibles objetivos de la maniobra. El ejército israelí responde, como había advertido. Ante la violación de sus aguas, abordan uno de los buques de la flotilla para sacarlos de allí. Los soldados son agredidos y responden, como es lógico. Hay muertos y heridos entre los integrantes de la flotilla. Ya tienen lo que deseaban: ahora, a gritar con ayuda de todos sus corifeos del mundo: ¡ISRAEL, asesino!

Los diarios responden muy a gusto: desde Urgente24 hasta El Mundo o El País en España, de proverbial judeofobia. Los titulares rezuman satisfacción: “Israel se asoma al abismo”; “Israel pierde a su mejor aliado en el mundo islámico”; La desigual batalla. Y muchos más. Quienes no están muy informados se preguntan por qué siempre se ataca a Israel, se dicen que “Algo habrá, si siempre se le achacan tantos crímenes”. Actores o histriones como Willy Toledo se apresuran a llamar a "esta cosa infecta y repugnante que se llama Plataforma de españoles por la democratización de Cuba y a la señora Rosa Montero que apoyó el bombardeo criminal de Gaza para que se anime y que apoye también esta salvajada y el crimen que acaban de cometer" (El País, 31/V/2010).

En los sucesos de este fin de semana, cuyo fin se ve hoy bien claro, se notaba que se preparaba el nuevo Pogrom, la nueva embestida contra Israel. ¿Qué se proponen ahora? ¿Hacer desmesurada la mala imagen de Israel que han fomentado con toda paciencia y tesón los islamistas ayudados por las izquierdas, casi siempre por sus peores miembros? ¿Romper la amistad de Israel y Turquía? ¿Obligar a las organizaciones internacionales o a la Unión Europea a condenar abiertamente a Israel? ¿Preparar el terreno para un nuevo ataque armado a Israel, una invasión que nadie se atreva a condenar? El Pogrom, señores míos, el Pogrom. No evolucionan. Pero hay malas noticias para ellos: Israel no está solo. A esos diarios llegan mensajes que silencian, de personas que conocen la verdad; Cuba, víctima de sus maldades, tiene muchos hijos que apoyan a Israel; Venezuela también. Muchos pueblos del mundo cuentan con personas de bien capaces de enfrentar a los galardonados de salón que componen sus huestes. ISRAEL NO ESTA SOLO. Y vencerá. ¡AM ISRAEL JAI!






28 de mayo de 2010

Los mundos de Yacob Maisuls y Noam Chomsky





El mundo de Yacob Maisuls




Enero de 1960



Me contaba mi abuelo José, que en su Rusia natal, las pacificas comunidades judeas sufrían muy a menudo de los pogroms. Con cualquier pretexto (la muerte del zar, la peste negra o la desaparición de un gentil) se incitaba, se organizaba y se ejecutaba por medio de turbas genocidas al linchamiento masivo de los judeos y al robo premeditado de sus posesiones, siempre ante la mirada indiferente, cómplice y muchas veces protagónica de los lacayos del Zar.



Invierno de 189....



Yacob Maisuls se consideraba una persona afortunada. Su vida transcurría placidamente en su Minsk natal, ciudad que amaba desde siempre. Sus numerosos hijos crecían y se educaban satisfactoriamente. Su inteligente esposa compartía con el, todos sus sueños, desvelos y proyectos. Su comercio era prospero y el sustento de la familia estaba asegurado. Ocupaba un sitial de honor en su comunidad por su erudición y su aporte constante hacia los mas necesitados.



Pero los últimos acontecimientos lo inquietaban gravemente, desde el asesinato del Zar Alejandro II en la ciudad de San Petersburgo venían ocurriendo violentos progroms en todos los dominios del Imperio Ruso y ahora habían aparecido estos desgraciados sucesos en su propia ciudad, en su propio vecindario, muy cerca de su hogar.



Una pesada gota rebalsó su copa. Una fría tarde de invierno, irrumpió su hijo mayor con el rostro demudado por la emoción y la angustia, anunciándole que acaba de recibir el llamado para alistarse en el ejército del Zar, en cumplimiento de sus diez años de servicio militar obligatorio.



Con voz grave y quebrada explicaba a su padre que no debiéndole ninguna lealtad a este emperador que promovía la persecución, el aislamiento y la pobreza de su comunidad, tomaba la forzada decisión de dirigirse al puerto de Odessa y subir al primer barco que zarpara hacia America.



En una corta fracción de segundo, Yacob comprendió que su hijo era el mensajero, que era el momento crucial de buscar la Paz y la Tranquilidad en lejanas y promisorias tierras americanas.



Pascuas de 1903



"Los disturbios antisemitas en Kishinev, Besarabia, son peores de lo que la censura permitirá publicar. Estaba sobradamente planeada una masacre generalizada contra los judíos el día siguiente a la Pascua rusa. La turba estaba dirigida por sacerdotes, y el lema general, "Matad a los judíos", fue repetido por toda la ciudad. Los judíos fueron tomados por sorpresa y acabaron masacrados como corderos. El número de víctimas ascendió a 120 y el de heridos a 500. Las escenas de horror de esta matanza están más allá de cualquier descripción. Los bebés fueron literalmente despedazados por la turba frenética y sedienta de sangre. La policía local no realizó ningún esfuerzo para impedir el reinado del terror. A la puesta del sol, las calles estaban repletas de cadáveres y heridos. Aquéllos que pudieron escapar de la muerte huyeron de la ciudad, ahora prácticamente vacía de judíos."



"Primer pogrom de Kishinev"

The New York Times

Wikipedia





El mundo de Noam Chomsky



Octubre de 2005



Chomsky: "Vistos desde hoy, los pogroms no eran tan malos"



El activismo de Chomsky tiene sus raíces en su niñez. Creció en la depresión de los años 30, hijo de William Chomsky y Elsie Simonofsky, inmigrantes rusos a Filadelfia. Describe a su familia como "judíos trabajadores", afortunados de tener trabajo cuando la mayoría eran desempleados. En su familia no existía la percepción de Estados Unidos como la tierra prometida: "No era como una fuente de oportunidades", dice, aunque seguramente era mejor que los pogroms de Rusia, a los que Chomsky, de todas maneras, no puede dejar de calificar como " no tan malos, según los patrones contemporáneos. En la peor de las masacres importantes, creo que murieron unas 49 personas". Emma Brockes. THE GUARDIAN



Principios de 1979



Robert Faurisson es un intelectual francés con una mente muy creativa, escribió un fantasioso libro donde afirma que los nazis no utilizaron cámaras de gas, no quisieron matar "judeos y demás seres inferiores" y que todas estas historietas fueron inventadas por los sionistas para quitarles las tierras "a los pobres y sufrientes palestinos".



Ante los cuestionamientos, Noam Chomsky sale en su defensa ya que no encontró ningún indicio de antisemitismo en tan interesante obra literaria. Expresa: "Me parece escandaloso que sea todavía necesario debatir sobre esto, dos siglos después que Voltaire defendiera el derecho a la libre expresión de ideas"



Agosto de 2009



El prestigioso profesor de lingüística, Noam Chomsky, fue recibido en el Palacio de Miraflores en la Venezuela de Hugo Chávez de esta manera:

Hugo Chávez: " Chomsky es uno de los defensores más grandes de la paz, uno de los grandes pregoneros de un mundo mejor".

Noam Chomsky: "Lo emocionante es ver en Venezuela cómo se está construyendo ese otro mundo posible y ver ese hombre que ha inspirado esa situación".






Dos mundos opuestos



30 de mayo de 2020



Hasta aquí has visto dos mundos diferentes:



El de mi bisabuelo Yacob Maisuls, es el mundo de los que prefirieron la vida a la muerte, es el mundo de los que eligieron fecundas tierras de paz al infierno de la intolerancia. Es probablemente el mismo mundo de los padres de Noam Chomsky.



El de Noam Chomsky es el mundo de los negacionistas, de los negadores de los pogroms, de los negadores de la Shoah, del submundo de los dictadorzuelos, de los enfermos de auto dio, de los zionófobos.



Aquí decido cometer una fragante disociación: entre estos dos mundos - imposibles de integrar - de acuerdo a mi lógica y sentimiento me quedo definitivamente con el mío - el de mi bisabuelo - pues es nada mas y nada menos que el de mi raíz y el de mi destino.




guidomaisuls@gmail.com




Guido Maisuls

Kiriat Bialik, Israel, IL



Si no soy yo ¿quién?, si no es ahora ¿cuando?


(Hillel)




24 de mayo de 2010

Los acordes de un tango judío


"Feliz Cumpleaños Argentina"

1810-25 de mayo-2010




Buenos Aires, Argentina


Estoy escuchando una melodía penetrante, de esas que se te prenden en el alma, de aquellas que te traen profundos recuerdos de la vida. Ah, es un tango!, un tango nacido en mi querida Buenos Aires.

Hacia fines del siglo diecinueve y durante esos pasados años la ciudad recibía a millares de inmigrantes que llegaban en su mayoría de España e Italia pero también acogía a los judíos de la Europa oriental, a los violinistas de Polonia, Rusia, Rumania o de Turquía que encontraron en el tango una forma natural y espontanea de ganarse el pan de cada día en el tango y de un camino mas corto y fácil de integrarse al nuevo paisaje social.

La ciudad crecía incesantemente y pasaba de tener ciento cincuenta mil habitantes en1865 a un millón y medio en 1914. Los inmigrantes se congregaban en esas destartaladas viviendas llamadas conventillos, casas muy humildes y casi siempre cercanas al puerto, con muchas habitaciones que daban a un patio central, este fue el escenario donde nació El Tango.

Los judíos y el tango tuvieron su primer encuentro en estos conventillos, se conocieron en esas mal entrazadas calles de adoquines, en el viejo farolito de las esquinas porteñas y en las interminables noches de suburbio y arrabal. Balvanera, Abasto, Once, Villa Crespo y Paternal se fueron convirtiendo de a poco en barrios judíos, en barrios de tango.

El tango fue esa música de suburbio, silvada y entonada por estos inmigrantes que no se encontraron desde el comienzo con la prosperidad económica que los atrajo a hacer la América. Ese tango fue la creación de gente humilde, sin educación musical, que simplemente con una guitarra mal encordada o con un viejo violín desgastado por el tiempo en simples y talentosas manos improvisaron sus primeras canciones y contaron las historias de sus vidas.

Los primeros tangos fueron improvisados y hablaban de los personajes de la vida y de la noche, eran mal hablados y sobre todo cosas de hombres; la vida del inmigrante se fundía así y para siempre con el alma del tango.

¿Pero cómo se integraron a esta realidad social, estos inmigrantes judíos provenientes de Europa oriental, de Turquía, etc, y que llegaban con una mochila cultural tan cargada, fuerte y peculiar? El tango acogía con gran disposición y desprejuicio al judío, a condición de que disimulara algo su origen, de que diluyera un tanto su cultura ancestral, de que se asimilara un poco.

Aunque la mayoría de ellos se sumergieron en ese tango conservando su idish o su ladino como podían, preservando su identidad ancestral como un preciado tesoro. El peculiar proceso de la integración y protagonismo del judío rioplatense en todos los ámbitos, nunca se reflejo tan claramente como en esta relación tan apasionante que hubo entre los Judíos y el Tango.



Tocáme un tango en idish
Que sea jasidico
O... De la contra
Que la Bobe lo entienda
Y lo pueda bailar.

Toca musiquero
Con sentimiento judío.
Toca el tango, tocalo
Con alma y fervor.

Tocáme un tango de sobrevivientes
Del Pueblo disperso.
Que niños y adultos
Entiendan.

Del libro "El Tango" Una historia con judíos, de José Judkovski.



Guido Maisuls
Kiriat Bialik, Israel, IL


(25 de mayo de 2010)



Si no soy yo ¿quién?, si no es ahora ¿cuando?

(Hillel)

21 de mayo de 2010

"Muchas Gracias Argentina"



"La epopeya de los gauchos judíos"


En camino al bicentenario de Argentina






Soy gaucho, y entiendaló
Como mi lengua lo esplica:
Para mí la tierra es chica
Y pudiera ser mayor;
Ni la víbora me pica
Ni quema mi frente el sol


"Martín Fierro"
José Hernández


En 1889 comienza la colonización judía en la Argentina, a través de la Jewish Colonization Association del Baron Mauricio de Hirsch y miles de judíos de Rusia, Rumania y de otros lugares de Europa oriental comenzaron paulatinamente a vivir, trabajar y desarrollarse en una nueva atmósfera de paz y libertad.

Hoy, muchos estamos orgullosos de ser descendientes de aquellos gauchos judíos de las colonias de Entre Ríos, de Santa Fe, de Santiago del Estero, de La Pampa y de Buenos Aires.

En estas colonias surgieron los que Alberto Gerchunoff denominó "gauchos judíos", que sin renunciar a su cultura y a su identidad primigenia, se fueron incorporando al estilo del hombre de campo argentino, tomando el aspecto de los que viven al aire libre y aprendiendo a atar los bueyes y a manejar el arado.

A su ancestral tradición se agregaron el asado, las alpargatas, las bombachas, las fajas y el pañuelo. A comienzos del siglo XX, Entre Ríos llegó a tener cerca de 170 colonias judías; la actividad productiva se centraba principalmente en los productos de granja, la industria quesera y lechera, la cría de ganado y los cultivos agrícolas.

En el país comenzaron a desarrollarse las cooperativas agrícolas, que dieron mucho impulso a las colonias, prestaban dinero a los colonos, les proporcionaban semillas, carros, herramientas y artículos a menor precio, vendían en común los productos de la tierra y mantenían hospitales, bibliotecas, cementerios y centros culturales.

Alberto Guerchunoff describe en "Los gauchos judíos", la visión de la utopía agraria de los colonos judíos en los campos argentinos. Esta singular experiencia agrícola se desarrolla en esa tierra utópica, ese otro lugar donde era posible empezar una vida nueva. Para ellos, las pampas argentinas eran ese otro lugar, era como la Tierra Prometida.

Estos judíos soñaban que la emigración a la Argentina les permitiría renacer en una tierra de asilo y refugio para todos los perseguidos. El niño Gerchunoff de cinco años había escuchado de boca de su padre antes de inmigrar acerca de esa nueva tierra de promesas, cuando éste le anticipa que iban a ser agricultores y trabajarían la tierra "como los antiguos judíos de la Biblia". En su autobiografía expresa:

"A la mañana, las claras mañanas calurosas y dulces, bíblicas mañanas del campo argentino, los israelitas de ancha barba se inclinaban sobre el suelo intacto, con sus palas redondas, con sus rastrillos, y había algo de ritual, de místico en la gravedad con que desempeñaban su sencilla tarea"


Referencias.

Wikipedia. La enciclopedia libre.


Hoy y desde mi humilde lugar estoy convocando a todos ustedes, a todos mis hermanos argentinos, a todos los que estamos desperdigados por el ancho mundo y somos descendientes de aquellos inmigrantes que con tanta generosidad acogió nuestra querida patria, para decirle:


"Muchas Gracias Argentina"



Un gran abrazo gaucho desde Kiriat Bialik, Israel.


guidomaisuls@gmail.com



Guido Maisuls
Kiriat Bialik, Israel, IL

(21 de mayo de 2010)


Si no soy yo ¿quién?, si no es ahora ¿cuando?

(Hillel)