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Cuando un poeta nos deja....ELIAHU TOKER Z"L

Mi sentido homenaje a:

ELIAHU TOKER Z"L

Dijo Eliahu Toker en Saga judia:

--Es algo que tendrían que explicarte mis entrañas.

Aquí soy un judío que suspira por su tierra
y en Israel voy a volverme
un argentino enfermo de nostalgia
pendiente de lo que suceda en Buenos Aires.

Argentina e Israel son dos amores entre los que me debato.
Claro que hay mucho por hacer aquí, como argentino,
y están el idioma, las calles, la gente, los amigos,
pero hay un Israel viviente que me llama
y una Jerusalén con la que tengo
fijada una cita desde hace siglos...

http://www.eliahutoker.com.ar./

Guido Maisuls
Kiriat Bialik, Israel, IL

http://cartasdesdeisrael.blogspot.com/



Si no soy yo ¿quién?, si no es ahora ¿cuando?
si es solo para mí, ¿de que sirve?

(Hillel)

Israel en el 15º lugar entre las Naciones Desarrolladas

Novedades de CIDIPAL

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Israel en el 15º lugar entre las Naciones Desarrolladas Posted: 05 Nov 2010 02:27 AM PDT Una buena noticia económica para el mercado israelí: la organización "Programa de Desarrollo" de Naciones Unidas, publicó hace corto tiempo la calificación actualizada de las naciones desarrolladas en el mundo, la medición de Desarrollo Humano (HDI) y en la misma, Israel trepa no menos de 12 posiciones frente a la calificación del año anterior y por primera vez en la historia alcanza el 15° lugar en el mundo. Lejos de Israel, ocupan posiciones naciones como: Italia, Gran Bretaña, Singapur y otras. La lista incluye 169 países. Encabezan la nómina, Noruega, Australia y Nueva Zelanda. La estimación incluye en su interior, tres parámetros principales: el salario promedio en el mercado, expectativa de vida e instrucción de la población del país. En el 169° lugar, se ubica Zimbawe. La medición está destinada desde el inicio, a permitir a Naciones Unidas, orientar sus inversiones económicas en naciones débiles y no desarrolladas. Sin embargo, indirectamente, sirve a organismos económicos internacionales que piden evaluar tendencias e intercambios económicos a lo largo del mundo en vías a inversiones económicas. Para el mercado israelí se trata de otra certificación de respeto para su economía, tras una lista de evaluaciones internacionales que la consideran como una de las más estables del mundo. A continuación la calificación de los primeros países: 1- Noruega 2- Australia 3- Nueva Zelanda 4- Estados Unidos 5- Irlanda 6- Lichtenstein 7- Holanda 8- Canadá 9- Suecia 10- Alemania 11- Japón 12- Corea del Sur 13- Suiza 14- Francia 15- Israel 16- Finlandia 17- Islandia 18- Bélgica 19- Dinamarca 20- España

Medición Internacional sobre Corrupción en el Mundo Posted: 05 Nov 2010 01:31 AM PDT Israel, en mejor lugar que otros países de la región pero algo más bajo entre los países de la OECD. Israel continúa manteniendo su relativa estabilidad en la medición de corrupción mundial. Obtuvo 6.1 puntos, exactamente igual al año anterior, y califica en el 30° lugar en el mundo entre 178 países, lo que representa un ascenso de dos lugares en la dirección positiva de mayor transparencia. Las malas noticias: Israel fue calificada en el lugar 22° entre 33 países de la OECD. El año pasado, Israel obtuvo la nota 6.1 y fue calificada en el lugar 32°. En el año 2008, la calificación fue de 6.0 y el lugar 33°. En el año 2007, la nota fue de 6.1 y calificada en el 30° lugar. Sin embargo, en el año 2006, obtuvo 5.9 puntos de nota y la calificación en el 34° lugar. El año 1997, la situación fue mucho mejor, Israel obtuvo entonces el 7.97 y calificó en el 15° lugar. De los datos recogidos por la organización Transparencia Internacional, desde su sucursal israelí que elabora el informe anual, surge que el país menos corrupto es Dinamarca que obtuvo 9.3 puntos. Nueva Zelanda con un puntaje parecido, en el segundo lugar. Singapur califica en el 3° lugar y tras ella, Finlandia, Suecia, Canadá, Holanda, Australia, Suiza y Noruega. En la segunda decena, se ubican: Islandia, Luxemburgo, Hong-Kong, Irlanda, Austria, Alemania, Barbados, Japón, Qatar y Gran Bretaña. En el 21° lugar se encuentran: Chile y le sigue Estados Unidos, Bélgica, Uruguay, Francia, Estonia, Eslovenia, la Unión de Emiratos Árabes, Chipre e Israel. Siguen en la lista, España en el 31° lugar y Portugal. Cierra el listado: Angola en el 168° lugar y tras ella, Guinea, Burundei, Chad, Uzbekistán, Turkeministán, Sudán, Irak, Afganistán y Myanmar. El país que obtiene el título de mayor corrupción en el mundo es Somalía, con 1.1 puntos. ¿Y en qué lugar se ubican las naciones de la región? La primera calificación es para Qatar en el lugar 19° del listado general. Tras ella, La Unión de Emiratos (28), Omán (41), Bahrein (48), Jordania (51), Arabia Saudita (52), Kuwait (55), Turquía ( 56), Egipto (99), Líbano (130), Siria (133), Irán (146), Libia (149) e Irak (175). La Directora de Transparencia Internacional en Israel, expresó: "Cuando nosotros evaluamos los hallazgos de la medición a lo largo de los años, es posible ver que Israel mantuvo la estabilidad en los dos últimos años, desde el punto de vista en el que es percibido con respecto a la corrupción. A pesar de ello, debemos recordar que la lucha contra la corrupción es de carácter diario. El gobierno debe articular y concretar una política contra la corrupción en todos los ámbitos de su actividad". Agregó además "La imagen general que se desprende de los datos de la medición, señala que la corrupción es un problema mundial y todos los gobiernos deben actuar a favor de la asimilación de un tratado de Naciones Unidas contra la corrupción para evitar una crisis económica más". La medición de corrupción mundial de IT, califica a los países en términos de medida de corrupción en sus sectores públicos, mientras la corrupción es definida como "Aprovechamiento para mal de la fuerza, con fines de rédito personal". La medida se basa en la articulación de datos vinculados a la corrupción, reunidos por expertos y hombres de negocios a cargo de una amplia variedad de instituciones conocidas y no dependientes.

"La noche de los cristales rotos"

Kristallnacht

Por Jack Fuchs (*)

En 1936, Mordejai Gebirtig escribió el poema en idish Nuestra aldea está en llamas. Durante y después de la Segunda Guerra Mundial se había convertido en un himno en guetos y campos de concentración.

Tiene la aguda simpleza de haber percibido con toda exactitud lo que amenazaba ese tiempo. No me asombra, la poesía es a veces portadora de esa extraordinaria cualidad que consiste en decir mejor que cualquier discurso lo que la experiencia pone por delante. Pero el poema, cualquier poema, no es suficientemente eficaz cuando las fuerzas históricamente en juego se desatan y ponen en funcionamiento su lógica de hierro.

Sin embargo, setenta años después, aquello que Gebirtig vio de su tiempo sigue vigente. ''Está en llamas, hermanos, está en llamas / Nuestra pobre aldea arde...'' ¿No está hoy en llamas nuestra frágil aldea humana, no hay voces del gran incendio que la queman? ¿Y no es este fuego, otra vez, el mismo y propio instrumento de los hombres dispuesto contra los hombres?

''Un viento furioso arrasa y dispersa todo / Llamas enormes se alzan y mueven en círculo / Todo se quema ahora / Y ustedes se quedan mirando / de brazos cruzados / se quedan mirando mientras / nuestra pobre aldea está en llamas / puede que llegue el momento en que el fuego los alcance y sólo quedarán cenizas y muros negros.''

Efectivamente, en 1936 el mundo estaba en llamas: ya había estallado la Guerra Civil en España. En 1937 la aviación nazi destruyó Guernica; de ese horror queda el célebre cuadro de Pablo Picasso, motivo ahora de infatigable peregrinación turística. Previamente, en 1935 ya había ocurrido la invasión de Mussolini a Abisinia, dos años después, en el 37, la invasión de Japón a China. En 1938, Hitler avanza sobre Austria, anexándola. El mismo año se proclama el Pacto de Munich entre Gran Bretaña, Alemania, Francia e Italia, el acuerdo incluía la cesión a Alemania de los Sudetes y parte de Checoslovaquia.

Es en este contexto que, el 9 de noviembre de 1938, se produce en Alemania la Kristallnacht ante la falta de reacción general. Se pensó que esa barbarie sólo afectaba a una parte de la sociedad, la comunidad judía de Alemania, y que el resto quedaba a salvo. Simplemente se contemplaba el despliegue de las llamas.

En 1939, Alemania invade Checoslovaquia e Italia invade Albania. El 23 de agosto de 1939 se celebra el Pacto Germano Soviético de no agresión. Ocho días más tarde, el 1° de septiembre de 1939, Alemania y la Unión Soviética invaden Polonia, Polonia queda dividida en dos. Poco después Alemania invade Bélgica, Francia, Dinamarca, Holanda e intenta entrar en Gran Bretaña, y fracasa, a pesar de la intensidad destructiva de sus ataques. Las llamas se dispersan, la pobre aldea europea arde y arderá con ese fuego destructor durante seis años más. Así ocurrían las cosas, todo quedaba a merced de esas llamas arrasadoras y, tal como dice el poema de Gebirtig, mientras los actores se ocupaban de avivar el fuego, los espectadores asistían de brazos cruzados. Hubo que esperar hasta la invasión nazi a la Unión Soviética (en junio de 1941) y el ataque japonés a Pearl Harbor (en diciembre de ese mismo año), para que el mundo se decidiera a tomar las iniciativas necesarias para apaciguar el incendio.

Pero ya era tarde, sin duda era muy tarde. Ya sabíamos de las llamas, ya las habíamos cantado en el gueto, y las habíamos padecido en nuestras ciudades.

No tiene el menor sentido considerar la Kristallnacht de un modo aislado, está enlazada a una serie de acontecimientos que la desbordan y la explican mejor que como pura y simple amenaza y ataque al judaísmo. No me canso de decir que el llamado ''problema judío'' sólo puede leerse en el marco general de la guerra, en medio de la incoherencia y la locura destructiva generalizada, en el teatro de irrupción de pulsiones y deseos criminales que la naturaleza histórica pone, regularmente, en escena.

''Está en llamas, hermanos, está en llamas'', es la severa advertencia del poema, ''nuestra pobre aldea está en llamas''. ''El socorro sólo puede llegar / si ustedes vuelven sobre el amor/ que una vez nos inspiró la aldea''; Gebirtig nos invita a salir de la indiferencia por la vía del amor que, una vez inspirado, demanda de nosotros, si es que todavía hay un nosotros, una revelación amorosa que también es una reacción: ''Tomen las herramientas necesarias y apaguen el fuego con vuestra propia sangre / Muestren lo que pueden hacer''. Nos invita, sencillamente, a no permanecer ahí mirando cómo ese viento salvaje nos devora y consume. Pero, yo me pregunto hoy, como nos preguntábamos entonces: ¿hay alguna chance, hay una posibilidad concreta, cierta, de intervenir amorosa y racionalmente sobre la historia cuando la violencia humana, en su movimiento ciego y acaso necesario, despliega su fuerza, o sólo resta la resignación de esperar que ella misma, como una naturaleza ausente de todo principio moral, como una tormenta que pasa, se agote y se rinda parcialmente hasta reencontrarla más allá o más acá, más tarde o más temprano, otra vez activa e incontrolable entre nosotros?

Grave pregunta, trágica, si se quiere, puesto que interroga la acción y pone al desnudo la diferencia entre aquello que anhelamos lógicamente y el curso real y concreto, la marcha histórica de las cosas, sus repeticiones que siempre desbordan los contenidos racionales que pensemos para ella. Otra vez se me disculpará el vago escepticismo de mis preguntas. No hablo de la Kristallnacht, el recuerdo de esa noche sangrienta es para mí un signo más de la locura de la guerra, prescindo de sus datos. Yo y muchos otros, durante años, cantamos la canción de Mordejai Gebirtig.

Gebirtig murió fusilado en 1942, en el gueto de Cracovia.

(*) Sobreviviente de Auschwitz. Pedagogo y escritor. Su último libro es ''Dilemas de la memoria''.

Una guerra contra los judíos.

http://www.jpost.com/Opinion/Op-EdContributors/Article.aspx?id=191899

Vivimos en un mundo donde hay una guerra en curso contra los judíos. Rupert Murdoch Propietario entre otros del Times de Londres y el New York Post.Es de origen australiano.No es judío Vivimos en un mundo donde hay una guerra en curso contra los judíos. En las primeras décadas después de la fundación de Israel, esta guerra fue convencional en su naturaleza. El objetivo era directo: usar la fuerza militar para derrotar a Israel. Bastante antes que el Muro de Berlín cayera, este enfoque ya había fracasado claramente. Entonces llegó la fase dos: terrorismo. Los terroristas apuntaron a los israelíes tanto en casa como en el exterior –desde la masacre de los atletas israelíes en Munich a la segunda Intifada. Los terroristas continúan apuntando a los judíos a través del mundo. Pero ellos no han tenido éxito en derribar al gobierno israelí – y no han debilitado la determincón israelí a comabtirlos. Ahora la guerra ha entrado en una nueva fase. Esta es la guerra blanda que busca aislar a Israel deslegitimizándola. El terreno de batalla está en todas partes: los medios, las organizaciones multinacionales, las ONG. En esta guerra, el objetivo es hacer de Israel un paria. El resultado es la curiosa situación que nosotros tenemos hoy: Israel se vuelve está cada vez más aislada, mientras que Irán –una nación que no ha hecho secreto su deseo de destrucción de Israel- busca armas nucleares en voz alta, orgullosamente, y sin aparente miedo al rechazo. Cada día, los ciudadanos de la patria judía se defienden contra ejércitos de terroristas cuyos mapas expresan el objetivo que ellos tienen en mente: un Medio Oriente sin Israel. En Europa, las poblaciones judías cada vez más son blanco por parte de quienes comparten este objetivo. Y en los EEUU, yo temo que nuestra política exterior a veces alimenta a estos extremistas. Hay dos cosas que son las que me molestan más. La primera es el inquietante nuevo hogar que el antisemitismo ha encontrado en la sociedad educada – especialmente en Europa. Segundo, es como la violencia y el extremismo son alentados cuando el mundo ve al mayor aliado de Israel distanciándose del estado judío. Cuando los americanos pensamos en antisemitismo, tendemos a pensar en las caricaturas y ataques vulgares de la primera parte del siglo XX. Hoy parece que las ramas más virulentas vienen de la izquierda. A menudo este nuevo antisemitismo se viste del ropaje de un desacuerdo legítimo con Israel. Allá por el año 2002 el presidente de Harvard, Larry Summers, lo expresó de esta manera: " El antisemitismo y las opiniones que son profundamente antiisraelíes han sido tradicionalmente la reserva de populistas de derecha pobremente educados, pero hoy las opiniones profundamente antiisraelíes están encontrando cada vez más apoyo en las comunidades intelectuales progresistas. Gente seria y pensante esta defendiendo y tomando acciones que son antisemitas en su efecto si no en su intención". El Sr. Summers estaba hablando sobre todo acerca de nuestros campus universitarios. Como yo, sin embargo, él estaba también golpeado por los alarmantes acontecimientos en Europa. Lejos de ser descartado de plano, el antisemitismo hoy disfruta de apoyo tanto en los estratos más altos como los más bajos de la sociedad europea -desde sus políticos más elitistas a los habitantes de sus ghetos, en gran parte musulmanes-. Los judíos europeos se encuentran atrapados en esta tenaza. Recientemente presenciamos un estallido cmuy paradigmático cuando un Ministro de Comercio del Comisionado Europeo declaró que la paz en el Medio Oriente es imposible debido al lobby judío en EEUU. El lo dijo exactamente de esta forma: "Hay de hecho una creencia –es difícil describirla de otra forma– entre la mayoría de los judíos que ellos tienen razón. Y no se trata tanto de si estos son judíos religiosos o no. Los judíos laicos también comparten la misma creencia que ellos tienen razón. Entonces no es fácil tener, siquiera con los judíos moderados, una discusión racional acerca de lo que realmente esta sucediendo en el Medio Oriente". Este ministro no sugirió que el problema era cualquier política israelí específica. El problema, como él lo definió, es la naturaleza de los judíos. Para rematar el absurdo, este hombre lpara aplacar a sus críticos trató de enmendar su posición diciendo: "el antisemitismo no tiene lugar en el mundo de hoy y esta fundamentalmente contra nuestros valores europeos". Por supuesto, el ha mantenido su cargo. Desafortunadamente, nosotros vemos ejemplos como este a través de toda Europa. Suecia, por ejemplo, ha sido largamente sinónimo de tolerancia liberal. Pero en una de las ciudades más grandes de Suecia, Malmö, los judíos informan crecientes ejemplos de acoso. Cuando un equipo de tenis israelí visitó para una competencia, fue saludado con disturbios. Entonces ¿cómo respondió el alcalde? distinguiendo sionismo con antisemitismo – y sugiriendo que los judíos suecos estarían más seguros en su ciudad si ellos se distanciaban de las acciones israelíes en Gaza. Ustedes no tienen que buscar muy lejos otras señales de peligro: El gobierno noruego prohíbe a un constructor de barcos alemán, radicado en Noruega, utilizar sus aguas para probar un submarino que está siendo construido para la armada israelí. Inglaterra y España están boicoteando una reunión de turismo de la OCDE en Jerusalem. En los Países Bajos, la policía informa de un 50% de incremento en la cantidad de incidentes antisemitas. Quizás nosotros no debamos sorprendernos por estas cosas. De acuerdo a una infame encuesta europea unos pocos años atrás, los europeos nombraron a Israel delante de Irán y Norcorea como la mayor amenaza para la paz mundial. En Europa hoy, algunos de los más ilustres ataques sobre el pueblo judío, los símbolos judíos, y casas de oración judías han provenido de la población musulmana. Desafortunadamente, lejos de dejar en claro que tal comportamiento no será tolerado, muy a menudo la respuesta oficial es la que nosotros hemos visto del alcalde sueco – quien sugirió que los judíos e Israel debían culparse en parte a sí mismos. Cuando los dirigentes políticos de Europa no enfrentan a los matones, ellos prestan crédito a la idea que Israel es la fuente de todos los problemas del mundo – y ellos garantizan más miseria. Si eso no es antisemitismo, yo no sé lo que lo es. Eso me trae a mi segundo punto: la importancia de las buenas relaciones entre Israel y los EEUU. Algunos creen que si EEUU quiere obtener credibilidad en el mundo musulmán y promover la causa de la paz, Washington tiene que poner alguna distancia entre sí e Israel. Mi opinión es la opuesta. Lejos de posibilitar más la paz , estamos asegurando que haya más hostilidades . Lejos de hacer las cosas mejores para el pueblo palestino, unas relaciones amargas entre los EEUU e Israel garantizan que los palestinos comúnes continúen sufriendo. La paz que todos nosotros queremos llegará cuando Israel se sienta segura – no cuando Washington se sienta distante. Ahora mismo nosotros tenemos guerra. Hay mucha gente llevando a cabo esta guerra. Algunos hacen volar cafés. Algunos disparan cohetes hacia áreas civiles. Algunos están buscando armas nucleares. Algunos están combatiendo la guerra blanda, a través de boicots internacionales y resoluciones condenando a Israel. Todas estas personas están observando la relación americano-israelí de cerca. A este respecto, yo estuve complacido de escuchar al vocero del Departamento de Estado clarificar la posición de EEUU la semana pasada. Él dijo que los EEUU reconocen "la especial naturaleza del estado israelí. Es un estado para el pueblo judío". Este es un mensaje importante para enviar al Medio Oriente. Y cuando la gente ve a un primer ministro judío maltratado por un presidente norteamericano, ven un estado judío más aislado. Eso solo envalentona a aquellos que favorecen las armas por sobre aquellos que favorecen la negociación. Allá por 1937, un hombre llamado Vladimir Jabotinsky urgió a Inglaterra a abrir una ruta de escape para los judíos huyendo de Europa. Solo un hogar nacional judío, dijo, podría proteger a los judíos europeos de la inminente calamidad. En palabras proféticas, él describió el problema en esta forma: "No es por el antisemitismo de los hombres", él dijo. "Es por sobre todo, por el antisemitismo de las cosas, la xenofobia inherente del cuerpo social o del cuerpo económico bajo la cual nosotros sufrimos". El mundo de 2010 no es el mundo de los años 1930. Las amenazas que los judíos enfrentan hoy son diferentes. Pero estas amenazas son reales. Estas amenazas están empapadas en un desagradable lenguaje familiar para cualquiera lo suficientemente viejo como para recordar la II Guerra Mundial. Y estas amenazas no pueden ser encaradas hasta que nosotros las veamos como lo que son: parte de una guerra en curso contra los judíos. Editado de un discurso que el propietario de muchos medios de comunicación Rupert Murdoch dio en New York el miércoles pasado en una cena de la Liga Anti Difamacion (ADL) Fuente: The Jerusalem Post/Este articulo fue traducido y publicado por el blog de la Organizacion Sionista Argentina Filial Cordoba http://www.soysionista.blogspot.com/

“¿Cuanto valen nuestros hijos?

Quienes vivimos en este complejo y salvaje medio oriente vivenciamos como se viene desarrollando desde tiempos casi inmemoriales un largo y tortuoso conflicto que nos atrapa irremediablemente a todas las sucesivas generaciones de jóvenes, ancianos, mujeres y niños.

Nosotros, quienes aborrecemos tanto despliegue innecesario de odio, de maldad y de muerte nos oponemos decididamente a estas y otras guerras que se niegan miserablemente a la razón, a la lógica, a lo humano y a la vida misma.

Cuando observamos esas espantosas imágenes de sufrimiento y muerte que nos muestran los medios informativos sensacionalistas para vender mas o simplemente para demonizarnos, sentimos una desagradable sensación de asco y repulsión hacia este interminable conflicto sin fin que nos imponen los agentes del fanatismo y el terror.

Reflexionando sobre mis hijos, los hijos de mis amigos y de todos los jóvenes que cumplen abnegada y valerosamente el servicio militar en mi país, logré entender en toda su dimensión, del verdadero significado de esta frase tan escuchada por aquí: Melaj Haaretz, la Sal de la Tierra. Comprendí que la Sal de la Tierra es esta noble juventud, son estas chicas y chicos casi adolescentes que se preparan para defendernos en los momentos más difíciles, que sin lugar a dudas son lo mejor de lo mejor de nuestro pueblo.

Nosotros los padres de estos jóvenes, vivenciamos en múltiples oportunidades los dramáticos momentos donde nuestras almas tiemblan por la suerte de nuestros hijos, con cada llamada, con cada timbre en la puerta, se nos paralizaron los sentidos, imaginando un terrible aviso del ejército donde nos pudieran decir que algo malo pudo pasar, de que se encontraran en un lejano hospital del sur o del norte y quizá de algo peor aun, todo lo mas tenebroso que se nos pueda cruzar violentamente por nuestras temerosas mentes. La espesa vigilia de saber algo sobre ellos, haciendo interminables las horas de trabajo, inquietantes los cortos periodos de descanso, torturantes los momentos de charlas, higiene personal o limpieza hogareña. Todas esas horas que transcurren a menudo, muy lentas y plenas de fantasmas

Aviva Shalit es la madre del soldado Gilad Shalit, ella nos logra explicar fielmente lo que significa cual es el precio que puede tener un hijo secuestrado por el terror:

"Últimamente se habla sobre el precio que se debe pagar por tu liberación, y yo te digo - y toda madre que se encuentra aquí lo sabe - que no hay precio para el niño que hemos llevado en el vientre, parimos y criamos con nuestro sudor. Se puede discutir acerca del precio de una casa, un automóvil o acciones de una empresa, pero no hay precio para la vida de nuestros hijos, que fueron enviados a una misión por el Estado de Israel y quedaron allí".

En Israel existe un excelente escritor que se llama David Grossman, de quien me fascinan y emocionan sus dotes literarias pero me separan profundas divergencias con respecto a su errada valoración del protagonismo de nuestro Estado de Israel frente a un hostil lobby internacional siempre empeñado en demonizarnos.

Pero rescato su nobleza y generosidad, sus elevados sentimientos ante esa tremenda e irreparable pérdida como padre:

"En la noche del 12 de agosto de 2006, pocas horas antes del fin de la guerra, mi hijo Uri murió junto a los ocupantes de un vehículo blindado, al ser alcanzados por un misil de la Hezbolá"

"Les quisiera hablar de Uri pero no puedo. Sólo esto: imagínense un hombre joven al principio de su vida, con todas sus esperanzas, su alegría y su humor. Así era él'"

"Así eran miles de israelíes, palestinos, libaneses, sirios, jordanos y egipcios que perdieron la vida en este conflicto. Y otros que la siguen perdiendo". "No olvidar que el que está enfrente, el enemigo que me odia y me ve como una amenaza para su vida, es también un ser humano con sus preocupaciones, con su familia y sus hijos, con su idea de justicia y sus esperanzas, con sus desesperaciones y sus miedos".

Nuestra recordada Golda Meir, la cuarta primera ministro del Estado de Israel, nos lega una formidable e histórica sentencia profética:

«La paz llegará, cuando los árabes amen a sus hijos más de lo que nos odian a nosotros».

Lo mas sorprendente en este mundo tan violento e intolerante, es que nuestros hijos no desean ir a la guerra, no tienen intensiones de exterminar al enemigo, no tienen interés en saquear indefensas poblaciones civiles o conquistar tierras extrañas. Solo quieren luchar contra quienes se fijaron como objetivos preferidos atacar a nuestros hogares, contra esos enemigos indecentes cuyo gran sueño dorado es borrarnos de la faz de la tierra o echarnos al Mediterráneo.

Se equivocan y muy a lo grande, estas fuerzas retrogradas y oscurantistas del terror que no se dan cuenta que esta gran debilidad de Israel, este apego a sus hijos, es realmente nuestra gran Fortaleza.

Esas ganas de vivir no es un invento artificial y superfluo creado en forma mágica desde el nacimiento de Israel como Estado ni es importada de ningún sofisticado y novedoso mercado multinacional, simplemente la heredamos de nuestros ancestrales valores judíos.

Valores ancestrales que permitieron sobrevivir a nuestro pueblo en las condiciones mas adversas y extremas, teniendo que optar permanentemente entre la vida y la muerte, eligiendo siempre la vida.

Nuestra principal Fortaleza fue y seguirá siendo nuestro apego a la vida cotidiana, a los padres, a los hijos, a los amigos, a la tierra, a las instituciones y al futuro.

Nuestra gran Fortaleza es luchar por la vida, amar apasionadamente la vida para que nuestros hermanos, nuestros hijos, nuestras almas y nuestra sangre vivan para siempre.

"Vuestros hijos no son vuestros hijos.
Ellos son los hijos y las hijas de la Vida que trata de llenarse a si misma
Ellos vienen a través de vosotros pero no de vosotros.
Y aunque ellos están con vosotros no os pertenecen."

"Nuestros hijos"

De Kalil Gibran,

Guido Maisuls

Kiriat Bialik, Israel, IL

Si no soy yo ¿quién?, si no es ahora ¿cuando?

Si es solo para mí, ¿de que sirve?

(Hillel)

38 ganadores del Nobel condenan los boicots académicos a Israel

World Jewish Congress - Dozens of Nobel Prize laureates condemn boycott campaign against Israel

Scholars for Peace in the Middle East

38 ganadores del Nobel condenan los boicots académicos a Israel

"El boicot académico y cultural y los llamados a desinversiones y sanciones son la antítesis de los principios de libertad académica y científica, la antítesis de los principios de la libertad de expresión y de investigación y bien pueden constituir una discriminación en virtud de su origen nacional. En vez de fomentar la paz, es probable que sea contraproducente para la dinámica de la reconciliación que conduzca a la paz. "

"Nosotros, los abajo firmantes, ganadores del premios Nobel, apelamos a los estudiantes, colegas docentes y funcionarios de universidades a desestimar y denunciar a las campañas de boicot, desinversión y sanciones contra los académicos israelíes, sus instituciones académicas y centros universitarios e institutos de formación e investigación, afiliados o con sede en Israel"

Firmas.

Sidney Altman
Yale University
Nobel Prize in Chemistry, 1989

Kenneth Arrow
Stanford University
Nobel Prize in Economics, 1972

Robert J. Aumann
Hebrew University of Jerusalem
Nobel Prize in Economics, 2005

Mario Capecchi
University of Utah
Nobel Prize in Physiology or Medicine, 2007

Aaron Ciechanover
Technion
Nobel Prize in Chemistry, 2004

Claude Cohen-Tannoudji
École Normale Supérieure
Nobel Prize in Physics, 1997

Robert Curl
Rice University
Nobel Prize in Chemistry, 1996

Edmond H. Fischer
University of Washington
Nobel Prize in Physiology or Medicine, 1992

Jerome Friedman
Massachusetts Institute of Technology
Nobel Prize in Physics, 1990

Andre Geim
Manchester University
Nobel Prize in Physics, 2010

Sheldon Glashow
Boston University
Nobel Prize in Physics, 1979

David Gross
University of California Santa Barbara
Nobel Prize in Physics, 2004

James Heckman
University of Chicago
Nobel Prize in Economics, 2000

Avram Hershko
Technion
Nobel Prize in Chemistry, 2004

Russell Hulse
University of Texas Dallas
Nobel Prize in Physics, 1993

Tim Hunt
London Research Institute
Nobel Prize in Physiology or Medicine, 2001

Daniel Kahneman
Princeton University
Nobel Prize in Economics, 2002

Eric Kandel
Columbia University
Nobel Prize in Physiology or Medicine, 2000

Lawrence Klein
University of Pennsylvania
Nobel Prize in Economics, 1980

Walter Kohn
University of California Santa Barbara
Nobel Prize in Chemistry, 1998

Roger D. Kornberg
Stanford University
Nobel Prize in Chemistry, 2006

Harold Kroto
Florida State University
Nobel Prize in Chemistry, 1996

Finn Kydland
University of California Santa Barbara
Nobel Prize in Economics, 2004

Leon Lederman
Fermi National Accelerator Laboratory
Nobel Prize in Physics, 1988

Tony Leggett
University of Illinois Urbana-Champaign
Nobel Prize in Physics, 2003

Robert Lucas, Jr.
University of Chicago
Nobel Prize in Economics, 1995

Rudolph A. Marcus
California Institute of Technology
Nobel Prize in Chemistry, 1992

Roger Myerson
University of Chicago
Nobel Prize in Economics, 2007

George A. Olah
University of Southern California
Nobel Prize in Chemistry, 1994

Douglas Osheroff
Stanford University
Nobel Prize in Physics, 1996

Martin L. Perl
Stanford University
Nobel Prize in Physics, 1995

Andrew V. Schally
University of Miami
Nobel Prize in Physiology or Medicine, 1977

Roald Hoffman
Cornell University
Nobel Prize in Chemistry, 1981

Richard R. Schrock
Massachusetts Institute of Technology
Nobel Prize in Chemistry, 2005

Phillip A. Sharp
Massachusetts Institute of Technology
Nobel Prize in Physiology or Medicine, 1993

Steven Weinberg
University of Texas at Austin
Nobel Prize in Physics, 1979

Elie Wiesel
Nobel Peace Prize, 1986

Torsten Wiesel
Rockefeller University
Nobel Prize in Physiology or Medicine, 1981

World Jewish Congress - Dozens of Nobel Prize laureates condemn boycott campaign against Israel

Scholars for Peace in the Middle East

38 ganadores del Nobel condenan los boicots académicos a Israel